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清末汉学宗师高镛

2019-12-25 09:58:28 来源: 大武夷新闻网 作者:刘光舟

高镛,字序东,南平县余西里渃泽人(今延平区巨口乡馀庆村)。祖籍顺昌县仁寿里,明嘉靖年间迁居诺洋。祖传:“三综涧溪汇一流,五虎临洋一姓家。蛇龟相会生百万,仓库锁匙一箩筐。” 高镛,是号称高百万高秉亨的玄孙。余西里与古田县为邻,有京福大官路,又有闽江水道,离省城一百多里。高百万在闽江边建有十五座粮库,粮食多供应福州市民。并在省城开木行、米店、还有房地产,高家成了福州的富商、南平的富豪。有了财富,高家便极力培育书香门第。高镛祖父高钅监余,同治己巳(1869)岁贡。父亲高抡元,县秀才,少壮时,负笈榕城,是乡贤、诗人。同治十二年(1873),福建科举年,要招举人。高钅监余年近六十岁,儿子高抡元,孙子高镛子孙三代人同到省城参加举人考试,虽然都没有考中,但高家渴望功名的精神牵动了南平城乡。

高抡元写有一首科举诗,颇有深意:“文场八战七空还,二十年来困此间,今日邮亭音信香,姓名又恐落孙山。”儿高镛为父之作写了注解,清代福建科举年发榜多在九月重阳之后,福州至上游府、县的喜报要通过邮路急足赶报,一天要走三百里,其路必经南平樟湖的武步驿和太平的清风驿。樟湖、巨口、太平一带的考生及家人都要到驿站探听喜讯。

高抡元的科举诗,令人心生敬意。他二十年困于科举,对儿子高镛也是一种激励。据《南平县志》载,高镛,少颖悟,读书过目成诵,曾在福州鳌峰书院读书,每月考,必列超等。光绪二十三年(1897),考中拔贡,分配连城县任教谕,任满返籍,调延平道南书院当院长,门人第子乃日益众。高镛是清末的一代汉学宗师。他的入室高足林昇平,学贯中西,文兼古今,著作等身,是民国时期汉学家。抗日战争时期,沿海沦陷,大学内迁西南。林昇平先任广西大学国文讲师,后赴成都任齐鲁大学文学院中文系副教授。他著有《觉非斋存稿》一书,分为史论、经义等。多属科举时代的课文,这些都成为他在大学的讲义。同时,每篇讲稿都经高镛的点评。

如《汉制,凡举贤良、茂才、孝廉、直言者,皆得迁补县令论》,文曰:“县者,国之分。国者,县之合也!一县治,则国亦治。一县乱则国亦乱。县长乎治,始于县得其人。县长乎乱,乱于令非其人。县令者,生民休戚之所关,即国脉存亡之所系。”这篇讲义,讲了选拔县令的重要性。

《汉文帝除诽谤妖言法论》,文曰:“治天下无他,开广言路而已。开则治、不开则乱。是故禹也五声听治,汤也从弗弗,武也谏受丹书,而其共勃焉……”这篇讲义,讲公元前178年,汉文帝二年,文帝刘恒发布诏令,鼓励贤良、方正开言路,提治国理政的建议,并宣布废除诽谤妖言法。而后,贾山上至言,贾谊上治安策,后来才有“文景之治”。高镛的批语:“笔情洁当,词旨国融。”

《高丽国王问龟山先生安在论》这篇讲稿说宋代特使路允迪出使高丽(朝鲜),国王问特使,龟山(杨时)现在还好吗?杨时是延平四贤之首,仅是一个萧山县令,而国王问特使这样一个小人物。讲义论述了“龟山得二程真传,探孔孟遗绪,四方之士,千里从游”。宋徽宗皇帝深悟高丽国王之问,真知杨龟山先生之贤。高镛为林昇平教授的评语为:“操纵如意,唱叹得神,王郎酒酣,斫地之歌,处仲击碎,唾壶之咏。”讲义《宋向戌弭兵论》高镛评语为“识力笔力俱臻,绝顶杰作也”。《才智非难、气节为难论》,高镛评语: “慷慨激昂、为中贤写照。”

林昇平为民国版《南平县志·高镛传》中称赞高镛是位长于古体的诗人。文中说:“主道南书院,课暇,辄与徐乃秋兆丰观蔡酬和,晚年尤耽吟咏,至漏夜三鼓、犹声琅琅不辍。而几席间,纵横陈列,皆名人诗集也。”弟子称高镛的诗思清如水,品峻于山。时吟写意之诗,不箸闲情之赋。何为酬和?酬和便是清代、民国时期盛行的诗友之间的一种文化交流。甲方作一首诗,乙方针对甲方诗的主题、韵脚,也作一首诗。 下面收录一首高镛与徐兆丰的酬和诗,七律言前韵。诗的主题是延平城三月十五夜月。

高镛原作

一年月十二回圆,不是阴天即雨天。

安徽快3计划那料炎方春欲尽,忽看天上镜高悬。

山河到处流清影,弦管谁家敞绮筵。

料得铃齐吟兴动,主宾酬和忘迟眠。

徐兆丰和作

占得春来两度圆(闰月),月光如水水如天。

运香萧鼓治街闹,千里溪山一镜悬。

争羡裁笺题锦句,只输乘烛敞琼筵。

试教击節临风诵,潭底双龙合破眠。

七律两首堪称佳作。相比较,徐兆丰不亚于高镛。徐兆丰何许人也?徐兆丰,字乃秋,江苏人,翰林庶吉士,清光绪年间任延建邵道为道员,省派出机构,管延平、建宁、邵武三个府的正四品高官,专管府县官员的廉政。徐兆丰在察史安民之暇,写其吟风弄月之怀,在延平留下了很多好诗,他还是一位画家,徐兆丰的文学素养,今人可歌可赞。

高镛著有《剑浦诗编》《紫云山人诗钞》两书,初刊于清光绪年间,重刊于民国抗日战争之时。《剑浦诗编》收集自唐迄清一千余年,南平籍六十九家诗文,共三百多篇。《紫云山人诗钞》由道员徐兆丰、管凌云题词刊行。高镛说,道南书院地处紫云岗,我当院长多年故自号紫云山人。诗钞共五百多首,多为五、七律绝二体,咏延平山川古迹,也有发扬忠义壮烈,以振民族正气者,脍炙人口。如福州马江中法海战,他写了多首马江之叹:“两山横锁大江流,门户居然糸福州。唳鹤不堪谈往事,掣鲸执是建奇谋。滔滔雪浪趋沦海,猎猎风旗飐戍楼。终是聖朝知守险,远人莫再动戈矛”。

辛亥革命至抗日战争,不及三十年,延平人士存有两书者已百不逮一。惟林昇平尚有藏本,高师之墨宝,珍如拱璧。抗日战争,沿海高校内迁西南,福州沦陷,流离转徙,林昇平先到广西、后到成都任教,路历万里,仆仆风尘,仍随身携带高师诗钞于行箧,不肯一日离弃,为保故乡先贤孤本遗墨,时时检视,惟恐或失。1934年,国难之时,林昇平在西南高校亲手抄一份诗钞,寄南平县王台镇弟子黄梦凤,嘱其郑重保存,以备重刊。

新中国成立后,高镛的《剑浦诗编》《紫云山人诗钞》,在国内已片纸无存,唯有在美国及台湾地区的延平乡亲持有部分残篇。改革开放后,在美国与福建、台湾之间的亲友,收集整理,辗转十几年,终于在台湾重刊。

高镛、林昇平师徒皆为晚清、民国二代延平豪杰之士,文坛的代表人物。他们的著作可以弥补清及十九世纪初二代之际,延平文史之缺,文化之遗产。

铭记历史,天道酬勤,地道酬业,人道酬变,变富变穷。高镛从仓库锁匙一箩筐,变为“家无存储”, 只有几本诗文。显然,文化财富才能天长地久。

[责任编辑:陈雨薇]
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